【绪论】学术数的八字？数学家八字？全方位资讯，做到心中有数“学术数的八字”的内容如下：
本文目录一览：
- 1、想学术数命理前世轮回这一部分的从哪本书入门好？
- 2、八字算命属于数术吗？
- 3、提问大师，什么样的八字适合学医和学术研究方面？
- 4、八字算头胎性别准吗，八字里说的头胎是男，是什么意思
- 5、术数初学者先学什么
- 6、怎么看八字十神，如何看八字
想学术数命理前世轮回这一部分的从哪本书入门好？
术数命理入门级为子平八字，以五行生克化制为主。八字入门话。《命理过三关》还不错。八字判断的各个方面都解释。
八字算命属于数术吗？
术数就包括命理、占卜、风水、相术等（附注：数术指的是算术、数学，并非是命理、占卜等术，四库全书就将此两类划分为术和数，所以，术数指命理、占卜、相术、风水。数术指，九章算数，算经等数学。）
命理，本身主要依靠道教阴阳五行学说，来对人生的命运做解释，也有依靠星相的方法，如紫微斗术、九星论命等，但是他们依旧依靠的是阴阳五行，术数的一切根本就是阴阳五行。所以，任何依靠阴阳五行的方法都称为术数，术数这一词也是在后期才专指命理、占卜等术，早期，黄帝时期术数指的是道教五术，既：相、命、医、山、卜。
最早期八字预测就是道士们研究出来的，怎么不属于道教之内？历代道士对八字预测写过无数书籍。阴阳五行为易学理论这句话更搞笑，三易出厂年代比阴阳五行晚了一千多年，阴阳五行的理论在黄帝时期就已经建立。凡是学术数的人都知道，阴阳五行的理论出自河图，第一个诞生的术数就是道教始祖黄帝的奇门遁甲，其次才轮到夏、商、周的三易。
隐修士米高，你一个信基督的，请选择专业对口的问题去进行回答。也请少写惑乱我国三教的文章。
如果我就看过几部古书，那么你就更没看过一本了，全中国都知道儒家源自周，出自孔，而你硬说儒家是我国第一个宗教也是最原始的宗教。光这一点你不认为你更加狂妄吗？光是这一点，我就告诉过你两次，你不但没做然后改变，还变本加厉的编写出此类文章。我国三教，非是我一人说出的称呼，从唐起一直到明、清，一直都三教并谈。而且我是中国人，称我国有何不可？如此你就认为凡说“我国三教”就是三教领袖？那么是不是凡是有人说我国什么什么，那么他就是其所说内容的领袖？更为好笑的是，你既然认为是道士才能解答涉及到道教的问题，那么为什么你要出现在这里？你是学过术数，还是突然皈依了道门？最起码，我学习道教已经一年有余，术数粗略了解过六爻、梅花易术、风水、五象、紫微斗术等，管理道术吧已经半年，道教基本经典也略熟悉，道藏里的经典也读过一点。再者你是信基督教的人吧，不要忘记你们基督教是如何贬低、诋毁道教和佛教还有其他宗教的，也请不要忘记，你们基督教是如何花了那么多力气，编造了那么多文章只为了说明道教的修炼功法、法术、术数都是和邪灵打交道的瞎话。我早说过，请你回答你们基督的问题就好，不要随便涉及其他宗教的问题。你这样毫无原则，随便涉及其他宗教的问题，随你自己心意写评价其他宗教的文章，你如此的行径难道不是你口中说的“狂妄”？
最后，你说你说那么多就只想给人多一个思考的角度？难道不怕你说“那么多”会歧路亡羊吗？不要求别人听你的，这样就可以毫无根据的乱说？不要忘记了，以前我在知道里指出你的错误时，你发短信给我，要求以后错误的问题在私下解决就好。当时我就告诉过你，既然是回答别人的问题，如果出错当然要明确的指出来，何况在这里看不见你人，听不到你的声音，何必怕被指出错误。
首先，学术之争必引经论典，请问你儒家为我国最原始的宗教之证据在那里？我国儒、道起源早在汉代就已经分明，周儒、黄老，这4字就已经将儒、道渊源解释清楚，甚至日本、朝鲜人写的道教史、道教入门，都知道道教起源于黄帝。你才应该多看看历史。
随便举几本书就叫算命？那么除这几本外的:烛神经、巾箱秘术、子平八字、神峰通考、玉井奥诀等，你看过吗？
还口口声声称呼他人为年轻人，请问你，您老今年多大年纪了？上50了还是60了？还说没时间来和我争这些没意义的，当真可笑了，我之前已经说的十分清楚了，你根本没资格来争。看来我之前说的是不是太过婉转了，还是你这位老年人真是老的不行了，还是说信了基督连中文的理解也有问题了。我在很多问题里已经对你们基督教的人说过了，请放尊重些，不要随便涉及其他宗教的提问，不要用你们的手、嘴去扭曲其他宗教的经典和历史。而你们倒好，照样一意孤行。更有如你者，到处指手画脚，你到底是争百度知道的排名，还是狂妄到极点，认为自己精通五教，可以对基督以外其他宗教指手画脚。
呵呵~你仔细看看中国道教协会对于道教渊源的介绍，不也是远追述黄老，综叙百家么？
以下是道教协会第二任会长，陈撄宁先生的文章。从文章里就可以看书道教的渊源和体系。
论《四库提要》不识道家学术之全体
读马端临《文献通考》，见其于《道藏》书目条下，作一按语日："道家之术，杂而多端，先儒论之备矣"云云。后人遂执此言以为道家病，凡《道藏》所收各种书籍，除对于道教有直接关系者而外，皆认为不应列入《道藏》中。《四库全书提要》批评白云霁之《道藏目录》云："所列诸书，多捃拾以足卷肤。"意谓诸书多与道家无关，因编者欲臻满卷数，故尔随便拾起几种，以壮观道教门庭而已。其由《道藏目录》中剔出各书名如左：
《易数钩隐图》，《遗论九事》，《易象图说内外篇》，《易筮通变》，《易图通变》，《易外别传》(《四库提要》谓旧皆入"易类")。
《素问》，《灵枢经》，《八十一难经》，《千金方》，《肘后备急方》，《急救仙方》，《仙传外科秘方》，《本草衍义》(《四库提要》谓旧皆人"医家类")。
《黄帝宅经》，《龙首经》，《金匿玉衡经》，《玄女经》，《通占大象历》，《星经》，《灵棋经》(《四库提要》谓旧皆入"术数家类")。
《鬻子》，《曷冠子》，《淮南子》，《子华子》，《刘子》，《意林》(《四库提要》谓旧皆入"杂家类")。
《华阳隐居集》，《击壤集》，《宗玄集》(《四库提要》谓旧皆入"别集类")。、
《太玄经》，《皇极经世书》(《四库提要》谓旧皆入"儒家类")。
《公孙龙子》，《尹文子》(《四库提要》谓归皆入"名家类")。
《墨子》(《四库提要》谓旧入"墨家类")。
《韩非子》(《四库提要》谓旧入"法家类")。
《孙子》(《四库提要》谓旧入"兵家类")，
《鬼谷子》(《四库提要》渭旧入"纵横家类")。
《江淮异人录》（《四库提要》谓旧入“小说家”）。
《穆天子传》(《四库提要》谓旧人"起居注类")。
《山海经》(《四库提要)谓旧入"地理类")。
编辑《四库提要》诸君，又谓上列各书之分类，"虽配隶或有未妥，门目或有改易，然总无以为道家言者，今一概收载，殊为牵强。"且将《道藏》与《佛藏》相提并论，谓"二氏之书往往假借附会，以自尊其教，不足深洁。"伊等不知当日编辑《道藏》之人，具有特别眼光。一面既欲抵御外教之侵略，不能不利用本国整个的文化以相对抗;一面又高瞻远瞩秦汉以前诸子百家之学术，皆起源于道家，故将各家著作择其要者，录取数种于《道藏》中，亦无不合之处。
时贤震于《文献通考》为九通之一，夙负盛名。《通考》既诮道家"杂而多端"，而《四库提要》一书，又是治目录学者之金科玉律，其言更可与《通考》互相印证。于是道家学术益遭世人厌弃，每每数典而忘其祖，甚至据释氏之理论以攻击道家，尤觉荒谬。其无识亦与今日欲持全盘欧化以改造中国者相同。本篇非宗教论文，故亦未遑置辨。
《汉书·艺文志》谓："道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。"据此则知道家学术，即是治国平天下之学术。含义甚广，不可执一端而概其全体。《尚书》、《春秋》所记载，固不外乎成败存亡祸福古今之道，即全部《易经》所记载，又何尝不是此道?何尝不是人君南面之术?
古代艺文皆掌于史官，民间颇难得见。当日老子实任斯职，孔子若非得老子许可，恐末必能全窥六艺之文。昔道祖老子，许传《易经》今《道藏》全书，反不许收《易经》一类著作，亦可怪矣。果《易经》与道家无关，魏伯阳何以作《周易参同契》?陈希夷何以传先天八卦图乎?
医道与仙道，关系甚为密切，凡学仙者，皆当知医。故将医书收入《道藏》，自是分内应有之事。况《千金方》作者孙思邈，及《肘后方》作者葛洪，皆道门中之铮铮者，更不容漠视。《素问》、《灵枢》为医家之祖，黄帝为道家之祖，《素》、《灵》二书，纵非黄帝自作，亦是黄帝遗传之学术。《道藏》中关于黄帝一派之书，本嫌其过少，收几部医学家典籍，又有何妨?
术数之学，不外乎阴阳扩阴阳家为九流之一，亦源出于道家。所以阴阳家有《黄帝泰素》二十篇，又有《南公》三十一篇，《项羽本纪》载楚南公之言日：“楚虽三户，亡秦必楚"。注谓：南公者道士，识废兴之数。试观后世《太乙》、《奇门》、《六壬》诸书，皆托始于黄帝，而种种图谶碑记预言，非诸葛亮即刘伯温，盖常人心目中，久存一"惟有道之士方精于此"之感想。可见阴阳术数，乃道家之副业，亦犹农家种植五谷而外，必兼理蚕桑耳。就令所有术数书籍，一概收人《道藏》，亦不为过。
淮南王刘安从八公学道故事，人皆知之。淮南鸿烈书中，形容道之玄妙处，亦可谓淋漓尽致。讲道家之文章，除老庄而外，当无胜过《淮南子》者。杂家之学，不过本道家真义而推阐之耳。岂可谓杂家驳而不纯，遂摈于道家门墙之外乎?又如《曷冠子》，在《汉志》原列入道家，其书虽涉及刑名，而大旨本于黄老，韩昌黎颇喜读之。作者不详姓氏，相传为楚人，居深山，以曷羽为冠，故名，盖亦道家之流也。《意林》，唐马总编，书中抄集老庄管列诸家言，多与今本不同。可视为道籍中之参考书。以上三种，收入《道藏》，未见有何龃龉处。
《华阳隐居集》，陶弘景作。《击壤集》，邵康节作。《宗玄集》，吴筠作。弘景本道家知名人士，不必论。邵子之说，出于陈希夷，与程朱之笃守儒教门庭者迥异。希夷先生，既经世人公认是道家，则康节先生著作，亦未尝不可列入《道藏》。吴筠文章，多半趋重仙道方面，对于道家，不为无功。况吴本人在唐天宝时，自请隶道士籍，则《宗玄集〉之收入《道藏》，亦固其所。
尹文子虽为名家，其学亦本黄老，故其书以"大道"二字名篇，虽亦泛论治理，而重在正名核实。《庄子》称其"不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。"颇有合于老氏之旨。是盖自道以至名，自名以至法者。
公孙龙之徒，虽为庄子所不满，然其立论，颇近于道家之玄谈。昔贤谓公孙龙伤明王之不兴，疾名器之乖实，乃假指物以混是非，寄白马而齐彼我，冀时君之有悟焉。可知其书自具深意，非只以诡辩为能事者。《汉志》云："道家出于史官"，“名家出于礼官”，而掌礼乃史之专职，礼官史官，二而一者也。是名家与道家，亦同出一源。《道藏》之有名家，殆如《释藏》之有因明乎。
老子三宝："一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"墨子皆得之。《兼爱》，《非攻》，"慈"旨也;《节用》，《节葬》，"俭"旨也;《备城门》，《备高临》，《备梯》，《备水》，《备突》，《备穴》等篇，皆极尽守卫之能事，自处于被动之地位，而对于先发制人之战略，则绝口不谈，是真能笃实奉行"不敢为天下先"之古训者。《庄子》书中，除关尹、老聘而外，独赞墨子，或亦因墨子之学近于道家故耳。墨家素为儒家所排斥，而墨子亦有非儒之篇，儒墨根本难以调和，只有请其加人《道藏》而已。
《韩非子》有《解老》、《喻老》诸篇，对于老氏之说，可谓别有会心。太史公有名庄申韩合传，言申韩惨檄少恩，皆原于道德之义。又谓韩子言刑名法术，而归本于黄老。夫韩非之书，虽为人所垢病，然其学实由道家而出，精要处颇多，不可以耳为目，一概抹杀之。编集《道藏》者，已见及于此矣。
自古道家，无不知兵者。所谓有文事必有武备也。若专尚清静无为，其何以靖内忧而攘外患乎?如黄帝、力牧、风后、封胡、伊尹、太公、管子、曷冠子、文种、范蠡诸人，在兵家皆有著作。虽其书不传，然班氏《艺文志》及刘氏《七略》，皆载其书名。盖道家最善于沉机观变，不轻举，不妄动，老谋深算，施于战阵，常操必胜之权，故兵家遂有道家之特长，非此不足以定大业。《汉志》道家，亦有《孙子》之名，故《道藏》收《孙子》，未为创例。
《鬼谷子》，《汉志》不录，《隋志》入纵横家。其书有《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵（左“山”右“戏”》、《飞钳》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》十二篇，又有本经《阴符》七篇。《战国策》云："苏秦发书陈箧，得太公阴符，简练以为揣摩。"可知纵横之学出于太公。而太公当然是道家人物。鬼谷子既服膺太公之学，而自隐其姓名，不欲表现于当世。《史记》又言鬼谷子长于养性治身，是必有味于道家之精意者。苏秦、张仪得其皮毛，已足以玩侯王于股掌，取卿相如探囊。而鬼谷子反敝屣功利，遁迹山林，恬淡自守。观其书中有云："盛神法五龙，养羔法灵龟"诸奥语，非深于道者孰能之乎?将其书列入《道藏》，可谓名实相副。
扬子《太玄经》，邵子《皇极经世》，皆《易》之支流。《易经》哲理，既与道家相通，此二书之收入《道藏》，自无问题。
《江淮异人录》所纪多道流、侠客、术士之事，《山海经》语涉神怪，《穆天子传》迹遍遐荒，诸如此类，皆儒家所不敢言。道家思想，本是游乎方之外者，故不妨接受耳。
总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于"清静无为"消极之偏见，亦不限于"炼养"、"服食'、"符篆"、"经典"、"科教"狭隘之范围。《道藏》三洞、十二部之分类，诚不免疏舛;但此或受佛教之影响，出于不得己。
吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托。切不可妄自菲薄，毁我珠玉，而夸人瓦砾。须知信仰道教，即所以保身;弘扬道教，即所以爱国。勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅;文化宗教侵略，直可以夺人思想，却人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之;文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣。若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想，一朝丧其根基，四百兆民族之中心，终至失其信仰，祸患岂可胜言哉!
提问大师，什么样的八字适合学医和学术研究方面？
觉得第3个和最后一个适合一点。不过我随便说的，lz不要当真。不过我凑巧两个都学过，觉得学医和学术研究需要的是不一样的特质。学医要记忆力强、形象思维强、但是不需要创造力，讲究按部就班；学术研究根据专业不同可以有很大差异，但是必须要有质疑精神和创造力、自学能力强。两者共性是都要细心、独立性强。个人觉得搞研究的只要记性不太坏，对医科有兴趣的，都能学医；但学医的未必搞得了研究。
八字算头胎性别准吗，八字里说的头胎是男，是什么意思
提起八字算头胎性别准吗，大家都知道，有人问八字里说的头胎是男，是什么意思，另外，还有人想问算命的说我这辈子只能生一个男孩子，而且是第一胎准吗？ 我好压抑。我流过产。你知道这是怎么回事？其实们 本人有一个特技 不看八字只要见夫妻二人便能断第一胎生男女 这算不算学术数的天赋？下面就一起来看看八字里说的头胎是男，是什么意思，希望能够帮助到大家！
八字算头胎性别准吗
1、八字算头胎性别准吗:八字里说的头胎是男，是什么意思
胎为生命元状态，在八字中为四柱的根本，其生命则吉，克命为凶；见贵则受福荫，刑冲为害。
所以，其作用不在于自身字义，而是与四柱八字的配合相互作用后的预测意义。八字头胎为女就是女孩吗。
2、算命的说我这辈子只能生一个男孩子，而且是胎准吗？ 我好压抑。我流过产。
你怎么能信这个呢？纯粹而已，你生不生孩子怎么可能跟这有关，只要你和你老公共同努力，肯定会诞生爱情结晶的。说真的，打死我也不信算命。
3、们 本人有一个特技 不看八字只要见夫妻二人便能断胎生男女 这算不算学术数的天赋？
和我一样，一眼就能看出男女，我也能看出来，我私底下帮我姐夫看过，没说出来。帮同事也看过。帮我姐夫看的时候有时候睡觉也有启示，没事琢磨好几次每次都是一样的结果。奇哉怪哉八字测头胎免费。
4、八字算头胎性别准吗:从生辰八字可以看出男女吗
可以，算命的能。别说啥的，人家是真的能。报生辰八字直接知道是男是女，单身否，婚否等等。这么说呢，有的算命很神，有的很坑。
5、八字算头胎性别准吗:请问可以通过八字算子女性别和数量吗？
这两八字相合，应是夫妻。
从两人的八字看，头胎子女性别为男孩。
6、八字算头胎性别准吗:看八字算胎男女
我麻烦你，生的是男是女是看男方的活性，不是算命算出来的。没有文化真可怕啊。再说了医院是可以看是男是女的。而且，怀儿子母亲雄性旺盛皮肤不会太好，怀女儿就会看起来漂亮一些。你自己看呗。
7、八字算头胎性别准吗:有个问题，是不是从八字中能看出头胎男女来？
真的能从八字中看出来啊，那请您再看一下另一个八字头胎男女可以吗？谢谢七杀正财日主枭神乾造：甲癸戊丙(子丑空)子酉午辰癸正财辛伤官丁正印戊比肩己劫财乙正官癸正财
8、八字算头胎性别准吗:再求算男女八字！（不信者请勿来吵吵）
这回看清楚了，其实我不太建议八字合婚，如果非要用八字关系选的话，选择第二组吧，比组好的多.
组：
男方：公元年5月14日22时30分出生算命头胎女 但实际上是男。
一九八零年四月一日亥时
八字：庚申辛巳丁亥辛亥八字头胎女实际生男。
八字五行个数（本气）：4个金，0个木，2个水，2个火，0个土
八字五行得分：金：35木：8水：16火：28土：7
男方命局分析：本命属猴，石榴木命。正财格。日贵格。
巳月丁火，取木为用神，庚金劈木为喜神。(金木)
女方：公元年11月19日4时45分出生生辰八字看头胎男女靠谱吗。
一九八四年十月二十七日寅时
八字：甲子乙亥丁巳壬寅八字测胎男女。
八字五行个数（本气）：0个金，3个木，3个水，2个火，0个土
八字五行得分：金：3木：43水：42火：20土：7夫妻八字头胎性别不一致。
女方命局分析：本命属鼠，海中金命。正官格。
亥月丁火，取水为用神，金为喜神。(金水)生辰八字算头胎。
女方需要的喜用神能得到男方的补救，表示后者对前者有先天的帮助作用。女方可要善待男方哟。男女头胎不一样就无缘吗。
男方财强，女方官杀强，十神关系上有互补，两人互相平衡，协调发展。
二位命卦组成“生气”，此为上等婚，可和睦相处，白头到老。(男方命卦：坤二（西四命）女方命卦：艮八（西四命）)
二位属相相合，这是很好的组合，两人心心相印，天作之合，安富尊荣。(男方属相：猴女方属相：鼠)
二人月柱天克地冲。二人日柱地支相冲。这是影响二人关系的不利因素。命里头胎的女结果生了男。
二人年柱纳音为吉配。二人日柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。算八字说我怀男孩准吗。
二位的前世缘分为“危成关系”，为不同时空之关系，一闪即断。
二位出生的年月组合一般。
金牛座与天蝎座是不利的星座组合，两人多分歧。
第二组：
男方：公元年10月5日18时26分出生
一九八三年八月二十九日酉时夫妻生辰八字头胎不同。
八字：癸亥辛酉丙寅丁酉八字测生男生女准吗。
八字五行个数（本气）：3个金，1个木，2个水，2个火，0个土
八字五行得分：金：42木：10水：28火：16土：3八字看生男生女准吗。
男方命局分析：本命属猪，大海水命。正财格。
八字过弱，以印比为喜用。(木火)
女方：公元年11月19日4时45分出生
一九八四年十月二十七日寅时周易八卦算男女真的很准。
八字：甲子乙亥丁巳壬寅八字测头胎生男生女。
八字五行个数（本气）：0个金，3个木，3个水，2个火，0个土
八字五行得分：金：3木：43水：42火：20土：7
女方命局分析：本命属鼠，海中金命。正官格。
们 本人有一个特技 不看八字只要见夫妻二人便能断胎生男女 这算不算学术数的天赋？
亥月丁火，取水为用神，金为喜神。(金水)
男方与女方八字喜用神恰好互补，两个具有吸引力，易于相处，互相帮助。
男方财强，女方官杀强，十神关系上有互补，两人互相平衡，协调发展。八字看一胎男孩准么。
二位命卦组成“归”，此为中等婚，虽能和睦相处，但磕磕绊绊难免。(男方命卦：艮八（西四命）女方命卦：艮八（西四命）)
二位属相没有特殊组合，配合情况一般。(男方属相：猪女方属相：鼠)
二人日柱地支相刑。二人日柱地支相害。这是影响二人关系的不利因素。
二人年柱纳音为吉配。二人月柱纳音为吉配。二人日柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。算八字生男孩和女孩准吗。
二位的前世缘分为“友衰关系”，前世为朋友，今世继续朋友做朋友，少涉及经济问题。
二位出生的年月组合一般。
天秤座与天蝎座组合一般。
命理的因素也仅仅是个参考因素，良好的婚姻还是要靠每个人努力去经营的。常存善念，不断改正自己的错误，宽宏大量，尊重他人，长此以往，命运自然会改变，婚姻也自然会。
婚姻格言：
再快乐的单身汉迟早也会结婚,幸福不是的嘛.
结婚没什么道理，但事后你会明白很多道理。
婚姻就是把爱情落实到生活里，睁开一只眼看清楚对方的优点，闭上一只眼无视对方的缺点。
在婚姻中学着做个合适的人，而不是去找个合适的人。合婚头胎不一致代表什么。
以上就是与八字里说的头胎是男，是什么意思相关内容，是关于八字里说的头胎是男，是什么意思的分享。看完八字算头胎性别准吗后，希望这对大家有所帮助！
术数初学者先学什么
术数初学者先学基础阴阳理论。
核心理论就是要开始学习的基础，就如学习数学必然要认识数字和算法一样，学术数也是要从基本来学，哪些核心理论是基础呢，下面罗列一下：1、阴阳理论。2、先后天八卦。3、天干地支生克关系。4、六十四卦。5、易象。
术数属于一门学问，来源于《周易》，从古至今逐渐演变出了很多种类，比如八字、奇门遁甲、六爻、大六壬、风水等等，我以为学习术数从根本上没有高低之分，没有先后之分，没有年龄之分。如果把术数当作一门技术来学习，大家就能可以理解了。
术数简介：
术数其实就是一种算法，不同术数有其不同的算法理论，算法成果或者说经验积累是每一位术数老师心中宝贵的资源。找什么样的老师，很简单就两方面，一个是经历，一个是经验。经历就是人生经历，经历的多，自然感触也多，对事物的看法也会从不同方面来看待，经历可以是自己的，也可以是周围朋友的，甚至是客户的。
经历可以体现一个术数老师内心知识面的高度和广度，没有经历过的，就不会体会有过经历的那么强烈。再有一个就是经验，经验就是术数经验，大量的实战案例，老师会总结很多自己的规则或者说秘方，能够在教学之中如何快速找到重点和切入点。
怎么看八字十神，如何看八字
提起怎么看八字十神，大家都知道，有人问如何看八字，另外，还有人想问如何看八字与如何正确使用十神，你知道这是怎么回事？其实八字中的十神怎么看，下面就一起来看看如何看八字，希望能够帮助到大家！
怎么看八字十神
1、怎么看八字十神:如何看八字
一．推命之步骤怎么看一个人的十神命格。
一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。
二．四柱干支排列：
1．年柱、日柱：参阅万年历取之。四柱八字十神查询。
2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。
3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。十神四柱排盘查询。
三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。
四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定干深浅，以知其干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照干，而取配干十神。八字十神详解大全。
五．空亡：怎么查自己八字十神。
以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。
六．日干十二运：八字怎样找十神。
以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。
七．命带神煞：日柱的十神怎么确定。
以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。
八．小儿关煞：
分别以年干、月支、日干取之，以为养育之注意事项。
九．干支生克：
依四柱天干、地支之、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。
十．流年干支：生辰八字十神查询。
以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。
十一．辩格局：如何确定式神。
依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：如何看懂自己的八字十神。
1．以透月支干取格。怎样看自己的十神格局。
2．以月支干深浅取格。
十二．日主强弱旺衰：八字免费查十神。
以四柱干支五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。
十三．取用神，明喜忌：参酌八字十神查法。
1．正格格局及用神对照表。
2．外格格局表
3．正格格局用神及运表。八字地支怎么看十神。
以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。
十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。
1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。
2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支）之干支，即为息元。
3．命宫：以生月、生时取之。
以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？
十五．立行运：分男女、年干，而定顺逆行运。
1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。十神确定后怎么解读。
2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。
3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干，一律以一岁立行运。
十六．大运排列：以月柱干支为基准。八字是看十神还是支神。
1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为柱，再依序顺行排至第七柱止。日柱的十神怎么看。
2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为柱，再依序逆行排至第七柱止。
十七．小运排列：未交大运前，则推其小运。如何解读八字十神。
1．以时柱干支为基准：八字十神哪个最旺怎么看。
阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。
阴男阳女：逆行，以时柱干支之干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。
2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：
阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。
阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。每个人有几个十神。
3．以流年干支排列，不分男女、年干，一律以流年干支为小运之论判基准。如何根据八字查十神。
十八．岁运十二宫煞论：生辰八字免费查十神。
1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫煞图）
2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。八字中的十神转换使用方法。
以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。
3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。
4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。
二．推命之要领八字怎样排十神。
一．论性情及形貌：
依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干，五行及用神推论性情。
二．论适合之事业：
以喜用之五行及用神为断。
三．论疾病：
参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。
另四柱干支组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。
四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。
五．论小心年限：
岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。
六．论学历
1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。
2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。
3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。
八字中的十神怎么看
4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。
七．论姻缘：
早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。
八．论财富：
日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。
九．论六亲：
以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。
十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。
一般，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。
如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。
以上就是与如何看八字相关内容，是关于如何看八字的分享。看完怎么看八字十神后，希望这对大家有所帮助！
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