炎黄八字高级?炎黄八字命理-龙8游戏国际登录

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八字命理的流派

八字命理学上,流派众多,主要是侧重的角度不同。

比如有传统派、滴天派、炎黄派、生克派、新派、盲派、星煞派、类象派、强弱派、格局派等等,各自研究的侧重点不同,八字命理也就不同,出现的预测结果及准确率也不相同。命理名家于大有老师提醒您,推算命理是很严肃认真的事情,不要轻信一些网络软件的命理批断,欲了解更多全面命理知识,可以百度于大有。

假从格真从格怎么看?

原注:日主弱矣,不能不从;中有比劫暗生。从之不真。至于岁运时官得地,虽是假从,亦可取富贵,但其人不能免祸,或心术不端耳。 任氏曰:假从者,如人之根浅力薄,不能自立,局中虽有劫印,亦自顾不暇,而且主亦难依靠,只得投从于人也,其象不一,非专论财官而已也。与真从大同小异。四柱财官得时当令,日主虚弱无气,虽有比劫印绶生扶,而柱中食神生财,财乃破印;或有官星制劫,则日主无从依靠,只得依财官之势,则势旺,则从财官之势旺,则从官。从财行食伤之旺地,从官行财官之运安顿,假行真运,亦可取富贵。何谓真运?如从财官比劫分争,行官杀运必贵,行令伤运必富。有印绶暗生,要行财运;有官杀泄财之气,要行食伤运。如从官杀,有比劫帮身,逢官运而名高;行真运,不贵亦富,反此者凶,或趋势忌义,心术不端耳。若能岁运不悖,抑假扶真,纵使出身寒微,亦能崛起家声,所为亦必正亦,此乃源浊流清之象,宜深究之。 《地支赋》中有段话:年为祖气之根,月为门户之元,日主本身之气,时为引变之实。年柱地支作为根,如果日干不从的话,在年柱最好是根深蒂固,如果日干从弱的话,最好在年柱无根不得气。 月柱地支为门户之元,这句话中,有月令信息量最大的意思。推断人生的诸多大事一定要多多参考月令地支。 日主本身之气,这对日主的旺衰,日柱天干真从假从是一个尤其重要的考虑信息。有时一个坐支可能使天干从旺变弱,日元在坐支得不得根气,几乎可以决定它真从假从。比如阳日干,坐支得根气,基本上是不从的。因为阳日干有从气容易从势难的特征。还有些日干,因为坐支化泄特别厉害,也可以将一个看似很强旺的天干,变的虚弱起来。如戊申,辛亥之类。 时柱地支更有特点。时为引变之实,这说明时柱地支的主要作用是引变。这与鬼谷子的纳音变化也是一致的,年为根,时来引。引化得越真切,层次就越高。气势法,只存在干支不同从气还是从势的区别,完全可以忽略十神概念。 还有需要注意的一个是从象,《滴天髓》论:从象 原注:日主孤立无气,无地人元,绝无一毫生扶之意,财官强甚,乃为真从也。既从矣,当论所从之神。如从财,只以财为主;财神是木而旺,又看意向,或要火、要土。要金,而行运得所者吉,否则凶,余皆仿此,金不可克木,克木财衰矣。 任氏曰:从象不一,非专论财官而已也。日主孤立无气,四柱无生扶之意,满局官星,谓之从官,满局财星,谓之从财。如日主是金,财神是木,生于春令,又有水生,谓之太过,喜火以行之;生于夏令,火旺泄气,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之则吉,反是必凶,所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理,比从财官更难推算,尤当审察,此四从,诸书所未载,余之立说,试验确实,非虚言也。 从旺者,四柱皆比劫,无官杀之制,有印绶之生,旺之极者,从其旺神也。运行比劫印绶制则吉;如局中印轻,行伤食亦佳;官杀运,谓之犯旺,凶祸立至;遇财星,群劫相争,九死一生。 从强者,四柱印绶重重,比劫叠叠,日主又当令。绝无一毫财星官杀之气,谓二人同心,强之极矣,可顺而不可逆也。财纯行比劫运财吉,印绶运亦佳,食伤运有印绶冲克必凶,财官运为触怒强神,大凶。 从气者,不论财官、印绶、食伤之类,如气势在木火,要行木火运,气势在金水,要行金水运,反此必凶。 从势者,日主无根,四柱财官食伤并旺,不分强弱,又无劫印生扶日主,又不能从一神而去,惟有和解之可也。视其财官食伤之中,何其独旺,则从旺者之势。如三者均停,不分强弱,须行财运以和之,引通食伤之气,助其财官之势则吉;行官杀运次之;行食伤运又次之;如行比劫印绶,必凶无疑。试之屡验。 ---摘录炎黄道人对假从真从的论述供易友参考: 真从假从判断的大原则,是按照八字是否出现“阻碍从之大势的十神”而来判定。 两类“阻碍从之大势的十神”,出现“阻碍从之大势的十神”,是使得八字成为假从格的前提,没有出现“阻碍从之大势的十神”,则为真从格。 什么是“阻碍从之大势的十神”?“阻碍从之大势的十神”,即指阴阳矛盾的对立面的十神,这个对立面来自两个方面:一类是强弱两个阵营的对立面可以比喻为敌我矛盾的对立面。炎黄将其称之为“敌我矛盾假从格”。 对于从强格,“阻碍从之大势的十神”即指弱身阵营十神; 对于从弱格,“阻碍从之大势的十神”即指强身阵营十神。 真从格:八字内没有出现“阻碍从之大势的十神”,则为真从格。 举例强弱两个阵营的矛盾来说:八字内只出现一个阵营十神、没有出现另外一个阵营十神。即两个阵营力量之比为100:0的这种情况。比如八字只出现强身阵营的印比,而没有出现一丝弱身阵营。比如八字只出现弱身阵营的印比,而没有出现一丝强身阵营。 真从强格:八字只出现强身阵营的印或比劫,而没有出现一丝弱身阵营的食伤、财或官杀,即为真从强格。 真从弱格:八字只出现弱身阵营八字的食伤、财或官杀,而没有出现一丝强身阵营十神的印或比劫。 假从格:这里首先需要注意“假”的定义: 假从格首先是个从格,而不是正格。之所以称为“假从格”,是因为有不愿从的十神存在,造成从的不甘心情愿。比如遇到盗匪,邀我入伙而从之,然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗,所以让我投降,有些心不甘情不愿,但最终发现自己和兄弟全部对抗不过对方,于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这就是假从格。 如果真从格,就是孤身一人遇到盗匪,环顾四周,无一兵一卒,所以彻底放弃抵抗之心,而为真从格。所以这个“假”,不是“假意”之意,实际是“瑕疵”之意。 如果八字内出现“阻碍从之大势的十神”,比如对立阵营的十神,但大趋势还是从,即为假从格。 炎黄的“瑕从格”炎黄认为:假从格的这个“假”字,用的不算最好,原因是易造成有些易学者误会,认为假从格不是从格,容易理解为是“假的从格、实际是正格”的误会。 古人取“假”之意,或为与“真”来对称。炎黄以为,如果以“瑕”字,来代替这个“假”字,可能更好。 是故炎黄倡议,把“假从格”,更名为“瑕从格”,代表“从格有瑕疵”之意。 炎黄首先在自己的书籍中,或以“瑕从格”之称呼来代替假从格,以后看到书籍中出现“瑕从格”字眼,即指传统意义上的假从格。 当然,为了保留传统,也为了和真从格对应,很多时候可能还是延用“假从格”的旧称。 炎黄提出“瑕从格”,主要是让易学者不再被“假”的字面含义所误导,此为本意。并非为了标新立异。 假从强格(瑕从强格):假从强格的大前提是从强格,只是从的不顺畅流通,出现了“阻碍从之大势的十神”,从的不是很甘愿,还有不稳定因素在。 阻碍捣乱的十神来自阴阳矛盾的对立面,这个对立面来自“强弱两个阵营”的对立面,对于从强格即八字内出现弱身阵营。 所以八字内强身阵营力量很强旺,但同时又出现弱身阵营的十神,而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗,只能从了强身阵营。是为假从强格。 假从强格的大前提是从强格,只是从的不顺畅流通,出现了一些弱身阵营十神的阻碍捣乱,从的不是很甘愿,所以成为假从强格。也即瑕从强格。 假从弱格(瑕从弱格):假从弱格的大前提是八字内弱身阵营很强旺,只能从了弱身阵营,大前提是个从弱格。 只是从的不顺畅流通,出现了“阻碍从之大势的十神”,从的大前提下,有些小不甘愿,还有不稳定因素在。 “阻碍从之大势的十神”,对于“假从弱格”而言,来自阴阳矛盾的对立面来自两个方面: 其一是强弱两个阵营的对立面,对于从弱格即八字内出现强身阵营; 对于第一种情况,即八字内弱身阵营力量很强旺,但同时又出现强身阵营的十神,而强身阵营力量衰弱、衰弱到不能和弱身阵营印比对抗,只能从了弱身阵营。是为“假从弱格”,也即“瑕从弱格”。 格局高低,本身和从格真假的关系不大。格局高低的判断,涉及的要素很多,不能以一条定律定高低,而是一个综合论。炎黄分从格的真假,也并非是认为真从格就好、假从格不好。如果一定要问:但从真假来说,哪个更好?炎黄说:最好的八字也是假从格、最差的八字也是假从格;而真从格往往处于中间居多。即如果单独看一些大富贵人的八字,往往是假从格居多;而看一些大破败或病灾人的八字,也是假从格居多。 ----------------------------------------------- 《滴天髓》从财官格案例参考: 乾:癸巳 乙卯 己亥 癸酉(辰巳空) 大运:甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 第一方面 命局分析 1.书中之所以论为假从,原因就在于日主己土的生助之力巳火不受伤。年巳虽有本干癸水压之,但有月卯生之,本身不受伤。 2.但为什么又论为从格呢?这是因为年巳由于中隔月柱,虽不受伤,但起不到生助己土的作用,所以论日主为从弱格。不论假从,属于真从中的。 3.(1)月柱、日、时柱为从水木两旺,杀势当权,财有源泉,财杀都透,为财官格局。(2)但月建木当令,为杀比财旺许多,所以走水运也好。 4.月乙冲克动日主己土,时癸又与日主己土相冲,使日主一生多动,因为财和官杀两方面的事多动;并从之,说明上进心很强,说明格局高贵。 第二方面 大运分析 1.(1)初运甲寅,寅木合生日支亥水,使财力大损;(2)又有月支卯木得亥水生之,使亥水财力大损。所以必主家穷。 2.在壬子、辛亥大运中,水助命中弱水,又生木;此运大吉。出类拔萃,连登科甲,仕途平坦,升至黄堂。 3.庚戌、己酉大运,戌合绊卯木,酉冲克卯木,使木力大损,官运大降,无所作为。

炎黄五帝都是谁?

炎黄是指炎帝和皇帝

五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。

黄帝(公元前2717年-公元前2599年):古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊[1] ,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

五帝指上古时代汉族传说中的五位部落首领,即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

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